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同學們：

上星期，我到學院辦公室簽名確認了給各位的評級，對於這門我曾說要使出渾身解數的專題研究 —— 『處境中的媒體文化與神學探索』，我的official responsibility也結束了（除非你們有人上訴玩我啦）。

然而，上完了所有課之後我才逐漸醒覺，『渾身解數』原來是個understatement，這個課是讓我把命也投了進去的。

題材冷門題目怪雞功課又多（其實邊係？），令一般同學都敬（或唾）而遠之，一早就物競天擇去了，只有幾位已經跟過我幾科都死唔去的死忠份子，再加幾位唔識死慕名而來的。我們這個超小班，加上上課的方式，讓我跟同學變可得愈發熟絡，也讓我能夠很注意各位的強項弱點，思考風格，和觀點立場的演進（或冇演進）；愈上課，愈投入你們的世界、你們所關心所肉緊所passionate about的。

讀著同學交出的期末文章，總令我想到，哎呀，還有哪本哪本書、哪篇哪篇文章、哪套電影哪個電視節目哪首歌、哪一些教會的文獻宣言牧函，其實都應該放進課程裡，某一個課題某一段歲月，是應該分拆出來討論得更仔細的。那天（扮）整理收拾，望吓身旁那一棟書和碟，還在疑惑，吖，點解冇assign讀這本這本這本？

正式責任完結，功德卻未圓滿。旅程暫告一段落之際，就著同學們功課的共同特點（或曰弊端，或曰缺失），謹提出少許『緊記事項』，送給像你們一樣有志於在實況處境裡做神學的（我當你們是的了） —— 不管連繫到媒體文化與否。

社會變遷，雞死雞鳴，對於某時代某群體某角落發生過的事，容易搞不清來龍去脈，把事情的前因後果混亂了，又把自己腦海裡已有的定見套上去，變成扭曲歷史扭曲現實來遷就自己的論述，非常大鑊。處境神學也者，一定要尊重處境現實，盡力搞清楚到底什麼時候發生甚麽事，然後才有得講究竟是什麼事情引致那些事情，那些事情又導致了後來哪些事情，而各樣事情發生時的氣候和局面其實是怎樣的，然後才有得講對於那些事情那些情境的神學回應。

這點是絕對絕對絕對不能妥協的，卻是目前坊間（起碼香港市面）不少論述的弊病。（這幾天我就接連發現，aTV連自己的歷史都講錯！先是說1977播映《天蠶變》，錯！又說張國榮1977年參加亞洲歌唱比賽，又錯！） 咱們做本土處境神學，這方面必須非常嚴謹，否則只會弄出令知情者笑死的theological anarchronism或者anarchronistic theology。

直視實況處境，往往令人熱血沸騰咬牙切齒，或者無語問天嘎然淚下。如此情況下出來的文字，總是火氣有餘冷靜不足，容易充斥著情緒字眼，而且被一些頗富爭議 （controversial）而其實尚待拆解（unpack）、闡釋（explicate）、推演補充（qualify）的詞彙與概念所佔據。然而咱們 在學院裡學習做嚴謹的神學功夫，貴乎能夠從烈火中抽出鐵棒，冷靜從事，仔細推論，上溯信仰根基，擁抱受苦眾生。

如果只是純粹擁抱被罪者，如果只是純粹鬧爆壓迫者，那我們根本不需要做神學，你們更無須交幾萬蚊學費攞苦嚟辛。在令人沮喪、叫人feel defeated every moment的現實處境中，神學和神學人的任務，是要為前線提供堅實的intellectual empowerment。而這種empowerment之所以能夠empower，完全在於 —— 也只能在於 —— 它致力在信仰根源與前線苦難之間連上一條又一條紅線，而且說出個所以然來。不然的話，可以返屋企瞓覺。

共勉。主佑。

飲者老師，2012年5月24日

PS：期待著今夕的再次把酒。你們常有其他老師同學與你們同在，只是你們不常有我。